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Gilles Kepel, politologue spécialiste de l’Islam : «Les sermons doivent être en français»
Posted On 26 Sep 2018
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Société – Gilles Kepel, politologue, spécialiste de l’Islam, auteur de nombreux ouvrages. A paraître en octobre 2018 : «Sortir du chaos : les crises en Méditerranée et au Moyen-Orient «Gallimard)
Gilles Kepel, politologue spécialiste de l’Islam : «Les sermons doivent être en français»
Que vous inspire la polémique née du prêche de l’imam accusé d’avoir commenté un hadith antisémite ?
Je ne me prononcerai pas sur la procédure qui fait l’objet d’une information judiciaire. Sur le fond, la citation incriminée est tirée d’un hadith très connu qui annonce la fin des temps et dit qu’il ne restera plus qu’un juif et un musulman, le juif se cachera derrière l’arbre qui lui dira «oh musulman, voici un juif caché derrière moi, viens le tuer !» Ce texte figure dans tous les recueils de hadith, mais tout le problème vient de sa contextualisation, car cet hadith a été mis en circulation après la mort du prophète au septième siècle de notre ère et sa signification n’est pas la même aujourd’hui. Les religions se sont toujours servies de c e genre de texte pour justifier des massacres, y compris les chrétiens à propos des infidèles ou hérétiques – on se souvient du «tuez-les tous, Dieu reconnaîtra les Siens» lors de la Croisade des Albigeois. Mais il ne viendrait pas à l’idée d’un curé toulousain de tonner en chaire ainsi de nos jours. L’église a fait son aggiornamento !
Ce prêche a eu lieu à Toulouse, dans la ville où ont été commis les crimes antisémites de 2012. Un facteur sensible supplémentaire ?
Je n’ai pas entendu le prêche entier, mais utiliser cette citation dans une ville où Mohammed Merah a tué des enfants juifs parce qu’ils étaient juifs, pose un véritable problème. La référence à cet hadith à Toulouse y est particulièrement inopportune et je comprends qu’elle réveille des souvenirs insupportables.
Vous évoquez également le problème récurrent de l’interprétation ?
Cette affaire pose le problème de ce qui passe en arabe et qui ne passe pas en français. Le sermon a été prononcé en arabe et socialement la langue arabe n’a pas les mêmes tabous, les mêmes interdits que la langue française. Le même sermon prononcé en Arabe en Algérie et en français en France ne revêt pas la même signification pour les auditeurs. Ainsi, ce genre de hadith, considéré comme authentique, est cité très régulièrement dans les pays arabes pour évoquer la résistance palestinienne ou justifier la guerre avec Israël. Mais le transférer dans le contexte toulousain, quels que soient les autres aspects du sermon, et même s’il est recontextualisé, paraît difficile à accepter. Tout le problème vient de ce passage d’un univers de sens à un autre, à Toulouse d’autant plus.
L’imam, lui-même, revendique par ailleurs un islam modéré. Que faut-il comprendre ?
Cet hadith pose problème, je l’ai dit, quant à l’interprétation de ceux qui l’écoutent mais c’est bien à celui qui le prononce que revient la responsabilité. Je ne connais pas personnellement cet imam mais il ne peut pas ne pas être conscient du contexte dramatique toulousain.
La question du contenu des prêches et de la formation des imams reste sensible. Que préconisez-vous ?
La situation n’a guère évolué. On attend que le président de la République se prononce sur ces questions mais son discours sur l’islam de France a été repoussé au début de l’année 2019. Il me semble d’abord important qu’en France, les sermons soient prononcés en français, cela permettrait de lever toutes les ambiguïtés, d’autant qu’aujourd’hui l’immense majorité des musulmans de France sont capables de comprendre la langue. Cette affaire ne serait d’ailleurs pas advenue si le sermon avait été prononcé en français – car une telle citation en public serait immédiatement indicible, sauf à se mettre au ban de la nation. Il faut également que la formation des imams se déroule en France pour qu’ils aient conscience du contexte social et culturel dans lequel ils prononcent leur sermon.
